不过十余人，世代清修，与外界往来甚少，即便是此次北道因终南山之事而乱作一团，他们也仍旧选择在山中清修。
佛门在此并无大寺，仅鸟鼠山北麓有一座渭源寺，属临济宗分支。
江隐来时正有一小道童打了水正在往道观而去。
那小道童约莫十一二岁年纪，生得眉清目秀，穿一件半新不旧的青布道袍，挑着一副扁担，扁担两头各挂着一只木桶，全然没有察觉到江隐。
待到道童走远，江隐便细细观望其三口灵泉来。
此三泉同出一山，同汇一潭，但其水质、水温、水味与水元却各有微妙差异。
品字最上为首泉，泉口最阔，约莫三尺见方，水量最大，水质极清极冽，冬日里捧在手中竟有刺骨之感，此泉水中蕴含的天元清气最浓，是渭水之神，饮此泉水最能涤荡体内浊煞，渭源观道士炼丹取水，十有六七取自首泉。
品字左下为次泉，泉口稍窄，约莫两尺见方，水势平缓，水面只是微微起伏，不涌不溢，其水质清而不冽，饮之无甘无涩，此泉水中蕴含的地脉精华最厚，是渭水之骨，乃是从鸟鼠山岩层裂隙中溶解出来的石髓精华随着地下水脉在地底千回百转而成，饮此泉水最能滋养肉身、强健根骨，观中道士日常饮用多取次泉之水。
品字右下为末泉，泉口最小，不过尺余见方，其水势最静，水质清冷，味辛回甘，乃是天元清气与地脉精华交融得最为均衡之处，首泉太清而不厚，次泉太厚而不清，唯末泉清厚适中，天元清气与地脉精华各占其半，互相缠绕交融，是渭水之灵所在，饮之最能通灵启悟。
《水经注》所谓「三源合注」者即指此三泉。
江隐将这三眼泉的水元一一探查清楚，又回头看了一眼鸟鼠山上的渭源观，便合身化作一缕青中泛银的水元从末泉之中遁入，悄无声息地推开水中泥沙，往地底深处引去。
江隐向下潜遁十余丈之後，泉眼便已在地下岩层之中失去了形体。
初始时还能感觉到四周是坚硬的岩石，泉水在岩缝中挤压穿行，继续往下，水流的存在感越来越模糊，到最後便只余一股无处不在却又无形无相的水脉之气在山石之中缓缓浮动。
至此时，寻常水遁之法已经难以为继。
寻常修士水遁至此便会被山石所阻，再难寸进。
行至地下两百丈之後，湿润的水元之气悄然消失，取而代之的是一股自秦岭深处而来的天元清气正在随着岩层裂隙寻找地下水脉，并借水脉向外逸
…。。