呢？」
面对江隐不以为然的反问，叶霜华自知若不将话说明白，这螭龙怕是听不进去了，便只能对他细细分说起来。
青城山。
事实上，也不只是青城山。
凡能被称作世宗大宗的任何一家山门法脉，它都可以称得上是一尊庞然大物。
他们真正的分量不在山高，不在法古，而在於他们於千百年间栉风沐雨、代代经营而成的那张无形法网。
此网之中，上接仙真，下连俗世，横贯南北，纵通古今，牵一发而动全身，触一处而震八方。
若以交游来论，如青城山这般的世宗大宗，在仙神未避世之时，其交友之广、人脉之深，当真是令人叹为观止。
上至九天之上的仙真，下至阴司之中的鬼吏，左接全真丹鼎一脉，右连正一符籙诸宗，与其均在常年的交往之中结下了深厚的渊源。
远溯上古，宁封子於青城山受黄帝《龙跷经》。
汉时张道陵入蜀，见青城山鬼气森森、群魔盘踞，便於山中设坛作法，以太上老君所授正一盟威之道斗八部鬼帅、六天魔王，以降魔伏邪之功令青城山成了正一道的祖庭之一。
後青城山虽由正一转入玄门，法脉的根本有所转变，但其依旧与南方正一三山交游密切，每逢大醮大典，三山的使者必来青城赴会，青城的高道也常往三山讲经，双方弟子互通有无之事年年都有。
唐时有精於科仪、通晓丹鼎、兼修符籙、诗书满腹的杜光庭，在青城山白云溪畔结庐隐居数十年，以一己之力编纂了道门科范大全，将散落於各派的斋醮科仪、符籙法度、丹鼎口诀一一整理成秩，所成之书後来成了整个道门科仪的根基范本，此人交友更是遍布天下，上至公卿将相下至贩夫走卒，但凡有道心者皆可与之坐而论道。
宋元之际，全真道大举入蜀，重阳一脉虽与天师道在修行路数上有诸多不同，青城山却并未因天师道的传统而排斥全真，而是将朝阳洞、上清宫、建福宫等多处道场划归全真道场，令丘处机的法脉传入蜀中之时第一站便能在青城山中落地生根。
此後数百年，全真与天师均在青城山中各有传承，互不相犯。
茅山上清派创教人魏华存的弟子许牧，曾在青城山白云溪闭关三年，将上清派的大洞真经与青城山天师道法相互参证，由此开创了蜀中上清一脉，至今蜀中仍有以上清为宗的门派自称是许牧传人。
终南山的楼观道认为自家与青城同出老子一脉，两家都奉老子为
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