杂质，在神魂被丹火灼烧到极致、几乎要化为虚无的刹那，那一点最根本的道，才会从神魂最深处浮现，化作一道光影，一道形象，一道法相。故道门法相，是果後之显，即先有金丹之果，後有法相之显。
而佛门修行，与道门不同。
佛门三境，谓之舍利境，亦名证果位。
然佛门入三境之始，所重者不在丹，而在法。
佛门弟子，入三境之前，便需选定自己所修之法，或慈悲，或降魔，或度人，或伏龙。选定之後，便以此法为核心，日夜参悟，时时修持。待功德圆满，舍利初成之时，此法便化作法相，先於舍利而现。故佛门法相，成於一入三境之始。
日积月累，那法在心中越来越清晰，越来越凝实，最终於某一日，在定中破体而出，化作一尊金光灿灿的法相。
此乃因前之立，即先立下法相，以此为因，再结舍利之果。
佛门法相一成，此後一切修行，皆围绕此法相展开。舍利为法相之基，法身为法相之成，金身为法相之极。佛门四境法身，便是将此法相由虚转实，由外显转为内身；五境金身，便是将此法相修至圆满，与佛同体。
道佛虽殊途，法相之用却是一般无二，其都是三境修士压箱底的手段。
法相乃修士一身修为之精华所聚，其威能远非法术可比。
如今这伏难陀降龙法相一出，便有一股龙性难调，非降不能化之意透体而来，只逼江隐神魂。只是江隐却根本不虚。
他只是张口轻轻吐出一道赤色云雾。
那云雾初时只是一缕，细若游丝，从他唇齿间袅袅升起。
见风一滚便骤然蔓延开来，如墨入清水，如火入乾柴，瞬息之间便化作一团遮天蔽日的赤色毒云。江隐如今金丹已成，再来施法，便不再一味地追求法力之强盛、范围之广大，而是开始追求其法意，开始追求术法背後的神意。
此刻他再化用地气毒心煞，这由他法力所化的毒云便显现出一层如岩浆般的血色来。
那血色极深极浓，翻涌之间，仿佛有无数怨魂在其中挣紮哀嚎，更有无数的明灭光点在其中四下游走，如千万双怨毒的眼睛，在云中窥视着下方的一切。
那僧、道、剑修只是对视一眼，便从中感受到一股惊天的怨毒之意。
那怨毒直透神魂。
身陷囹图，挣脱不得。
肢体残缺，痛入骨髓。
神魂被溺，窒息沉坠。
血
…。。