一层？”
“嗯，人与社会，和人与自然，实际上，并不冲突！”
加藤教授说道，
“如果把这部《千与千寻》，当做一个简单的环保口号，那就大错特错了！这里面，是深刻且充满东方哲思的隐喻体系......”
比方说，汤屋，实际上就是自然资源的消费主义隐喻，在这个地方，一切东西和服务都可以成为“商品”。
无脸男，它既可以被称为“资本主义的幽灵”，在人与自然的命题中，也可以说是在现代消费社会中人类无限膨胀的欲望！
“千寻的名字，也可以有两种解读，从自然哲学的角度来看，它代表个体最本真的身份与本质。忘记名字，意味着人与自然、与自我根源的断裂。寻回名字，是修复关系的根本。”
“而千寻的冒险，就是寻回本真、弥补断裂、重新建立连接的过程。”
“反派汤婆婆、无脸男并没有被消灭，而是达成了和解与平衡，这是东方自然观中循环与共存的思想....！”
“这些，其实就是文明与自然关系的根源！”
加藤教授唾沫横飞，越说越激动。一时间，仿佛这是为尾田荣一郎单独开设的一堂自然哲学课，但却根本不像刚才课堂上那让人昏昏欲睡的“老教授式催眠口吻”，看得出来，显然是动了真情的。
而此刻的尾田荣一郎，听得一愣一愣的。
人与社会...都还只是表象？
更深一层，还是回归到人与自然的相处？
所谓“自然”，不是简单的“保护环境”，而是一个涉及到人类本源的哲学命题...？
尾田荣一郎感觉自己的大脑不够用了。
这一层，任他再看十遍漫画，也未必能参悟啊！
“那...《千与千寻》，本质讲的其实是人与自然的和谐相处？”
尾田荣一郎问。
“可以这么说，但我提供的，其实也只是站在我的立场上的一个解读方法。”加藤教授说道。
“那到底怎样才是对的...？”他有点晕了。
既然这样说也通，那样说也通。
怎么才能判断对错？！
“不分对错，一部优秀的作品，本来就应该有多重不同的解读！”
加藤尚武正色道，
“如果非要讨论对错，那么，只有创作这部作品的人，才有资格宣布对错！！”
“创作作品的人..
…。。