巨星相继陨落的震撼与哀恸，如同投入静湖的巨石，最初的惊涛骇浪过后，余波以另一种形式，在大唐帝国的民间土壤中荡漾、发酵、升华。当朝堂仍在遵循严苛的礼制，忙碌于筹备规模空前的国丧仪典时，在坊间巷陌、田间地头、茶肆酒楼、乃至边陲驿路，一种更加鲜活、也更加瑰丽的叙事，如同初春的野草，顽强地穿透了官方哀悼的沉重冻土，开始在无数张嘴唇间、无数个想象中，蓬勃生长、蔓延开来。
最初的源头已不可考。或许是在东市某个卖胡饼的老汉，一边揉着面团，一边对唏嘘不已的顾客低声嘟囔：“要我说，李公和天后娘娘，本就不是凡人……你瞅瞅，前后脚走的，天意，这是天意啊！” 或许是在西市茶楼里，一个走南闯北的行商，信誓旦旦地对旁人说：“我在蜀中时听一老道讲，李公乃紫微星旁文曲星君下凡，来辅佐武周（民间仍习惯性混用）圣主的，如今功德圆满，自然要归位。天后娘娘……嘿，那更是了不得，怕是九天玄女临凡哩！” 也或许是关中平原某个村落，冬日农闲围炉夜话时，识得几个字的老里正，捻着胡须，用神秘的口吻对后生们说：“你们年轻人不知，当年天后娘娘还是昭仪时，就有太白星昼现的异象……李公出山，正逢彗星袭月，而后天下大治。这不是星宿下凡，是什么？”
零星的、模糊的、掺杂着谶纬、传说和个人感悟的只言片语，如同散落的珍珠，很快就被一种强大的、集体无意识的需求串联起来，编织成一个个越来越完整、越来越动人的故事。其中流传最广、接受度最高的，便是“日月星辰归位”之说。
在长安最负盛名的“四海升平”酒楼，一位白发苍苍、以讲述本朝铁闻著称的说书先生，在国丧期间暂停了其他话本，每日只说一段“李公与天后娘娘逸事”。这日，酒楼里挤满了神情肃穆的听众。老先生醒木一拍，声音苍凉而充满磁性：
“列位看官，今日小老儿不说那开疆拓土的汉武，也不表那纳谏如流的太宗，单说这刚刚仙逝、万民同悲的二位尊圣。诸位可知，为何李公智慧通天，能造木牛流马（民间对李瑾诸多发明的笼统称呼），能定《宪章》平天下？为何天后娘娘能以女身临朝，开千古未有之局，文治武功，彪炳史册？”
他环视鸦雀无声的听众，刻意压低了声音，营造出神秘的氛围：“皆因他二位，本就不是凡胎肉体！乃是天穹之上，那轮光耀万古的日曜星君，与那轮清辉遍洒的月御仙子，感念下界大唐自贞观后，虽有盛世余晖，然内里渐生疲弊，外有强胡环伺，恐人道沉沦
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