看向面色铁青的孔颖：“孔博士忧心世道，忠心可鉴。然，若因固守某说，而拒绝探究更合天象之解释，致使历法渐差，贻误农时；海图谬误，舟覆人亡，此岂非更大之不仁？格物院所求，乃‘真’。此‘真’，需以实测为基，以算学为刃，反复砥砺，方可得其一二。若他日有确凿证据，证明吾等今日之假说为谬，吾等自当弃之如敝履。此方为孔圣‘知之为知之，不知为不知’之求真精神，亦是我辈学人应有之态度。”
李瑾的话，将争论从“是否悖逆经义”的意识形态层面，部分拉回到了“哪种模型更实用、更准确”的技术层面，并为传统伦理留下了空间（“层面不同”）。这让许多中间派陷入了思考。
孔颖一时语塞，但仍强硬道：“纵然有些许误差，亦可以浑天说为本，修订均轮、本轮之数，何必另起炉灶，用此惊世骇俗之谬说？此乃舍本逐末，动摇人心！”
“是否‘谬说’，当由天象裁决，而非由人心揣度。” 清玄子忽然开口，他最近通过透镜观测金星，发现其确有类似月亮的相位变化（这强烈暗示金星围绕太阳运行），只是观测尚不系统。“贫道近日观测金星，其光影圆缺，有规律可循，此象浑天说难以完美解释。或许，太子太师之假说，可提供一种思路。是真是伪，且待日后更多观测验证便是。在确证之前，何妨存疑、探究？若因惧‘动摇人心’而闭目塞听，岂非因噎废食？”
争论没有结果，也不可能立刻有结果。但“日心静地动”的假说，如同一颗投入古潭的石子，已在格物院乃至更广的精英圈层中，激起了深深的涟漪。它带来的不仅仅是天文学上的挑战，更是一种思维方式的启蒙：权威（哪怕是经典和千年的传统）并非不可质疑，假说需要实证检验，数学和观测是检验真理的工具。怀疑与探索的种子，一旦播下，便会在某些心灵中悄然生根。
论学散去，许多人依然在激烈争论。李瑾知道，真正的风暴还在后面。但他更清楚，当第一束怀疑的目光投向那被视为亘古不变的苍穹时，某些东西，已经永远地改变了。科学的道路，从来不是坦途，而是一次次勇敢地，将目光投向未知的深海与星空。