故称为‘金粟笺’。原料为桑皮纸，有的为麻纸。”
“这就对了！”
听到沈晦说道这金粟笺始创与宋朝，黄玉杰来了精神，“既然这纸是产自宋朝，那也就说明这只木匣也是宋朝的东西。呵呵……沈先生！现在你才看出来，是不是有点儿晚了？”
黄玉杰的那份得意，从他贱嗖嗖的声音里就能感觉到。
听了他的话，周围人群中也有几个微微点头，表示赞同。并用已获的目光看向沈晦，等着他下面的解释。
呵呵一笑，沈晦说道：“黄先生！你先别着急啊。我这话还没说完呢。金粟笺确实是从宋朝出现的，但到了明代才开始广泛使用。明代董谷的《续澉水志》曾有记载，‘大悲阁内贮大藏经两函，万余卷也。其字卷卷相同，殆类一手所书，其纸幅幅有小红印曰金粟山藏经纸。五百年前物也。其纸内外皆蜡，无纹理。’”
“这又能说明什么？无非是告诉我们，这种纸明代人也在用。但这只匣子和这册经卷还是北宋。”
黄玉杰狡辩地说道。
微微一笑，沈晦的声音特别地放轻，说道：“纸张只是一方面，最重要的是，这册经卷上面有董其昌的题跋和鉴藏印。”
话音一落，沈晦小心地展开经卷一角，露出几行行书小字，“这套经卷不仅具有极高的艺术价值，更见证了一段佛缘。当年董其昌为母祈福，特意请高僧抄经，后又亲自题跋。”
“啊！董其昌？那个明代书画大家？”
围观人中，有人惊呼道。
“正是。”
沈晦肯定地回答道。
只见他小心地用戴着白手套的指尖，虚点在经卷末尾一处看似寻常的墨色上，声音不高，却清晰地传入每个人耳中：“此经确系董其昌为母祈福所求。但关键不在题跋，而在经文本身。”
他手指微微移动，指向几个笔划转折处：“请看这里，还有此处……墨色中隐有极淡朱砂痕，非点染，而是运笔至诚、心力贯注时，笔锋自然带出底稿朱痕，又与新墨融合所成。此法非寻常抄经匠人可为，需抄经者自身修为精深，心意与笔墨全然合一，方有此‘朱丝暗渡’之相。董其昌请的这位高僧，恐怕是一位已将持诵抄经化为修行本身的大德。”
这时，易峰楼也忍不住拿起放大镜，观察起那几行清隽挺拔的题跋。
半晌，点点头说道：“错不了，这的的确确是董其昌的亲笔题跋。”
有了易峰楼的鉴定结论，围观的人
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