设计图纸最终的解决方案还是——不要放进兑换柜。
兑换柜的存在就是，不光可以让员工存钱、借钱，可以节省简星夏每天挨个计算工钱、发工钱的精力。
最重要的是，兑换柜变成了一个可以调配物品价值的渠道。
没有兑换柜的时候，只要是常嬷嬷给画的样衣图纸，就价值不菲，不是普通员工能够买得起的。
简星夏手描一遍，价格能降低一些，但对于古人员工来说，也还是不便宜。
但自从有了兑换柜，只需要巴荣用极少的工钱买下纸和笔，再请常嬷嬷画好，不经过兑换柜。
那么，即便是常嬷嬷或者其他人在纸上写了什么、画了什么，那张纸也依然属于巴荣。
衣服也是。
虽然简星夏已经极尽所能地在网上找了便宜的纯棉、纯麻汉服，但最便宜的也要几十块钱一套。
现代工业科技产出的聚酯纤维价格稍微便宜一些，但对古人来说还是贵，而且带不回去呀！
没有兑换柜之前，简星夏只能多开缝纫班，让大家都学点儿裁缝技能，然后把布料带回去，在他们自己的古代世界，自己缝制衣裳。
但是有了兑换柜之后，就好办多了。
不管是谁，只要买下来布料和针线，就放在山庄上。
然后请缝纫班的学徒帮忙做衣裳，只要不进兑换柜，布料就不会转变成衣物的价值。
买布的人依然可以以布料的价钱带回去。
就是做衣裳的人亏点儿工时——但这个又体现出了学堂存在的好处。
在学堂里，学徒只要在做衣裳，就相当于在学习、在练习，她们依然可以拿学徒的工钱。
就算比不上做成成品投入兑换柜卖的价钱高，但也不至于白做工。
大家都是苦哈哈，能省一点是一点。
于是在简星夏不知道的情况下，山庄的员工和学徒们都达成了一致。
比如巴荣为了灵儿的婚宴攒筷子，就去兑换柜以最便宜的价格买下一捆竹子，然后竹编班的学徒一边练着手艺，一边就把筷子给做出来了。
巴荣带回去，一点儿问题都没有。
其余竹盘竹碗竹盆，只要想要，只要竹编班的学徒有空闲，都可以做。
简星夏知道后，也不强求，就告诉大家：“想帮可以帮，不想帮也不必觉得愧疚，缺钱的更是，如果放进兑换柜能兑换的钱币更多一些，就尽管放兑换柜。”
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