民主)与赛先生(科学),固然是救国的良药,我们引进得太晚,学得不够。
但随之而来的,还有无政府主义、虚无主义、极端个人主义、社会达尔文主义、种族优劣论……
文明有先进落后之差,文化亦有高下优劣之分,并非所有舶来的文化都是好的,很多文化,甚至是有毒、有害的!”
谌先生的声音陡然严厉起来,“然而,在那种‘凡是本土的皆糟粕,凡是西洋的皆精华’的极端心态下,这些鱼龙混杂、泥沙俱下的东西,也被不加甄别、囫囵吞枣地奉为圭臬,全面引进,争相学习。”
“为什么?”
谌先生自问自答,语速加快,如同连珠炮般,“因为它们在与本土传统文化的竞争中,往往以‘新潮’、‘进步’、‘革命’的面目出现,极具吸引力,尤其是在旧有价值体系崩塌、新的主流价值尚未确立的混乱时期。
它们能迅速俘获急于寻找出路、特别是对旧秩序充满反叛精神的青年人的心。
起初,它们或许能起到冲击腐朽、解放思想的作用,看似有益。
然一旦其击败或压倒了本土文化中那些真正有价值、能维系民族命脉的精华部分,占据了思想领域的主体地位,其毒性便会开始发作,遗毒社会,流弊深远!
比如,将社会达尔文主义的‘弱肉强食’奉为人生信条,会塑造出怎样冷酷自私的人格?
比如,全盘否定自身历史与文化,又会导致怎样的民族自卑与精神虚无?”
林怀安听到这里,心中剧震。
胡先生课上关于“天演论”流弊的剖析,在此与历史脉络惊人地衔接起来。
原来,思想的偏颇,竟有如此深远的历史根源和现实危害!
那种“外来的和尚好念经”、盲目崇拜西方一切的倾向,他平日也偶有感觉,但从未像今天这样,被清晰地揭示出其背后的历史逻辑与潜在危险。
“反观我们的东邻日本,”
谌先生话锋又是一转,语气复杂,“明治维新,提出‘脱亚入欧’,其学习西方,不可谓不彻底。
政治制度、军事体制、法律体系、教育模式、工业技术……几乎全盘西化。
他们学得认真,学得扎实,甚至学得有些过头,连生活方式、服饰礼仪都极力模仿。
结果,短短数十年,便从一偏隅岛国,一跃而为东亚强国,乃至世界列强之一。
甲午一役,击败我堂堂中华;日俄战争,竟又战胜欧
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