实学,官场仍讲人情、轻规则——方有今日之局。
此非德先生、赛先生之过,乃实行不力、阻力重重、旧势力盘根错节之过。
正如一剂良药,病人拒服,或服之太浅,反怪药石无灵,岂有是理?”
刘先生的目光变得深邃:
“至于言‘临渴掘井’,更是大谬。
国家之病,沉疴已久。
新文明运动诸贤,正是见微知著,早在‘渴’甚之前,便已呐喊‘掘井’。
今外患虽急,然若无民主以凝聚亿兆民心,无科学以夯实国力根基,纵有一时之强兵,能持久否?
能真正自立于世界民族之林否?
日本维新,倡‘和魂洋才’,其‘洋才’便是科学、制度之学。
彼能学而强,我何以不能学而自强?
若因一时挫折,便疑之、弃之,甚至欲返古循旧,或效法德、意、日之军国专制,岂非饮鸩止渴,自绝于现代文明之大道?”
“《诗经》有云:
‘周虽旧邦,其命维新。’
我中华文化,之所以能历数千年而不绝,正在于其有包容、消化、革新之伟力。
今日之新文明运动,引进德先生、赛先生,正是这‘维新’之努力,是古老文化在新时代寻求生机的艰难探索。
其路漫漫,其行艰难,或有曲折,或有反复,然其方向,光明所在,不可因噎废食,更不可倒行逆施!”
刘先生的话,如金石掷地,铿锵有力。
教室里静得能听到窗外槐树叶被风吹动的沙沙声。
余章波脸色一阵红一阵白,还想再辩,嘴唇嚅动了几下,终究没再出声。
他或许不服,但刘先生立论严谨,驳斥有力,一时难以找到漏洞。
林怀安听得心驰神往。
刘先生的话,为他打开了一扇新的窗户。
民主与科学,不仅仅是口号,更是一种看待世界、改造社会的方法和价值观。
它与李石曾先生的“工业救国”、孙主任的“文明之战”,与左先生引导的独立思考,似乎隐隐构成了一幅更完整的图景:
一个现代的国家,既需要发达的经济和工业(赛先生的应用),也需要先进的制度和公民精神(德先生的体现),还需要有独立思考、敢于质疑的国民(新文明运动的精神)。
而这一切的最终目的,是为了让这个民族能尊严地生存,能让温泉村那样的凋敝成为
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