篝火晚会上感知异域的欢腾。
但好景不长。安史之乱爆发，商队遇劫，夫人殒命。束腰被乱兵扯下，弃于戈壁。风沙掩埋前，它最后感知到的是血——滚烫的、异族的血，和一千多年前阿莹的血并无不同。
第五章玉化
再次出土已是宋淳化年间。敦煌莫高窟附近，僧人在沙暴后发现半掩的束腰，已褴褛不堪。他将它带回寺中，本欲丢弃，却见残存银莲在佛灯下泛光。
“众生皆苦，一物亦然。”僧人以茶水洗净，供于佛前。
束腰在佛堂安静了百年。香火熏染，它逐渐褪去所有颜色，变成浅褐色。有次大雨屋漏，水滴正中束腰，浸透后竟显出新纹样——原是道韫当年补绣的莲花，针脚在湿润后浮现，如水中真莲。
元丰年间，寺中来了一位特别的香客：故相王曾之孙王诜，当朝驸马，亦是名画家。他见佛前束腰，驻足良久。
“此非寻常物。”他对住持说，“可否让在下细观？”
王诜将束腰置于窗前，借光细看。他看出至少五种绣法，三层补丁，还有洗不掉的血渍浸染。最奇的是，那些莲花看似随意分布，实则暗合星象。
“这是古物，至少经历三朝。”王诜叹道，“我想以它入画。”
住持合十：“此物与施主有缘，便请收下。”
王诜带回束腰，却不用于服饰。他命匠人将残存完好的部分裁下，镶入玉带板。二十四方白玉，每方中心嵌一小块越罗，罗上银莲以金丝勾勒。缺失处以青玉补之，雕出莲叶、水波。带扣特制，可开合如心意。
“从此你不是束腰，而是玉带。”王诜对它说，“愿你在裳而为带，束住的不再是纤身，而是千年记忆。”
玉带第一次感知到“玉”的触感：冰凉、坚硬，与织物的柔软截然不同。但它核心处那些碎片依然保有温度——阿莹的、道韫的、歌伎的、商妇的…所有记忆被封印在玉中，如琥珀裹虫。
王诜系着玉带作《烟江叠嶂图》，系着玉带与苏轼、米芾唱和，系着玉带经历“乌台诗案”的惊恐与贬谪的苦寒。玉带感知到文人骨子里的骄傲与脆弱，感知到艺术如何成为乱世中的浮木。
最难忘是谪居汝州时，冬夜酷寒，王诜无炭取暖，解下玉带握在手中。
“你说奇不奇，”他对老仆笑言，“这玉本是凉的，贴身久了，竟也温热。”
玉带在那一刻忽然“明白”：玉之所以温，非自发热，而是积蓄了所有主人的体温。阿莹赴
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