这也是为什麽在岗位任用上还会有「学徒制」这个模式的存在，并非是什麽封建落後的人身依附关系，而是学习成本和工艺价值摆在那里。
蔡家的海外关系完全建立太晚了一些，所以没吃上「时代红利」，比蔡家底蕴更深厚的，哪怕不算古典工艺品的实体，仅仅是传授家族技艺，就能捞个盆满钵满。
以「和风」这个概念为例，大量衣食住行的形式，其制度化建设的时间只有一百年左右。
最典型的就是「日式料理」，存在时间不足百年。
之後的「韩流」「韩版」此类文化标签营销，也是脱胎於此。
「和风」中绝大多数不成体系的科班建设，都源自「甲午战争」的胜利，之後系统性的文化掠夺都是基於这场战争。
而过去十几二十年的新时代，比蔡家底蕴更深厚的家族，是搭上新一波次文化掠夺顺风车的。只不过还是因为主体民族的人口规模大、历史血量厚，所以扛得住电气化工业革命的国际剪刀差。张家三行就是被剪的一个群体缩影，本质上跟「香蕉国家」的底层没啥区别，都是提供原始产出，消费工业产出，只不过运气好，集体投胎到中国，那麽没有跨国公司的工业产出，至少还有国内本土企业的工业产出。
依然还是「有无」问题。
至於蔡家，那就是另外一个群体的缩影，其实在陶器、瓷器、漆器、木器；鞋履服饰、诗词歌赋、琴棋书画等等上，蔡家如果早十五年左右跟「蔡家老大」的後人重新建立更加完善的联系，那麽就会吃上极其丰厚的红利。
一个「鞋服考」就能让蔡家出多个「旅日专家」，以「木屐」为例，江南东道和淮南道、淮北道的木屐，就有几十种上百种形制，从文人墨客到贩夫走卒，不同款式形制都有。
而在国际文化标签上，「木屐」几乎就是「和风」绑定的。
其中就有一部分底蕴比蔡家更深厚家族的功劳。
至於说漆器和礼制挂钩的等级制度，那对於力求做「人上人」的新时代普通人来说，是有致命吸引力的，一如「中产」和「小资」的概念。
只不过这种等级制度，在国内是一度被粉碎，然後在日本、韩国以及越南大量兴起。
礼制本身，也是一种技术，是需要堆人口数量和时间长度的。
所以很长一段时间中，除了旅日、旅韩、旅美、旅欧等等专家，其实还有旅越，并且专业性还不低，绝非是直接奔着越南本地「红浪漫」去的。
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