被夜明珠的光铺满的整间石室，明亮而柔和，仿佛浸泡在一层温润荡漾的水波之中。
傅觉民踩着石阶，一步步下到石室底部，从右手边第一幅壁画开始，慢慢看过去。
第一幅壁画所绘，乃是帝母行宫、感神而孕的场景。
画中帝母端坐殿内，殿外天降赤日，红光满室。
下一幕，祥云四聚，百鸟朝凰，灵鹿衔芝——祥瑞之象，层层叠叠，几乎要将画面撑破。
再下一幅，帝从天降，满室生光，婴孩初啼.
这描述的，应该是乾明帝出生的场景。
傅觉民看着这些壁画，心中生出一种说不出的古怪。
因为自古以来，陵墓存在的逻辑，核心只有一个——「事死如事生。」
让死去的人，在另一个世界继续享受生前拥有的一切。
陪葬、俑阵、车马坑，莫不源於此。
很少有人会将自己的生平从头到尾刻画在墓中，留给後人瞻仰。
一是没有意义，二是没有必要。
帝王生平：自有史书帝纪记载：普通人则有家谱：族谱：乡纪：县志等等。
大多数帝王陵墓中留存下来的，只会是死者生前某个时刻的场景切片一譬如骑射图、蹴鞠图、乐舞图、宴饮图。
那是对「生活」的复刻，不是对「人生」的叙事。
从出生就开始描绘的连环石画，只会出现在传说人物身上—譬如佛陀的「本生故事」，譬如人祖的「开创史诗」。
连创下天福四大横练奇功、被武林公奉为武祖的摩诃祖师，都不曾有什麽「摩诃传」
之类的壁画存世。
如「乾明武帝传」这般做法，不仅是打破风俗习惯，更是一种规格上的逾越。
「难怪这第十室要被封存隐藏起来，只有特殊的机关和钥匙，才能打开...」
傅觉民不清楚这是九旗後人的一厢情愿，还是乾明帝自己的意思。
若是後者，这种自以为是、目空一切、特立独行的性格，倒是颇为符合他对这位前朝末帝的刻板印象。
毕竟，一个能因为炼丹求仙而亲手断送大好江山的皇帝，还能有什麽奇的事情做不出来呢？
但若是前者...
那说明在九旗心里，恐怕真将乾明帝列作了佛陀、人祖一流。
这一旁人眼中昏庸无能的亡国之君，在九旗眼里，竟是个前所未有、超凡脱俗的仙神人物？！
…。。