们学习如何识别现实中的裂缝现象，如何与之互动而不被混淆，如何利用裂缝接触到更丰富的可能性信息。
训练中最重要的是“裂缝伦理”：
1. 不要试图“修复”所有裂缝——有些裂缝是完整性的必要组成部分
2. 尊重裂缝中展现的其他可能性——它们是真实存在的，只是在不同的现实层面
3. 保持锚定在自己的现实路径上，同时欣赏其他路径
4. 裂缝不是逃避现实的借口，而是深入现实的途径
经过训练，织锦文明发展出了新的认知能力：“多重现实感知”。现在人们能够同时感知到：
· 实际发生的事件
· 可能发生但未发生的事件
· 在不同选择下会发生的事件
· 甚至在其他可能性维度中正在发生的事件
这种能力没有导致混乱，反而带来了更深的智慧。决策者会在做决定时，同时考虑所有可能选择的后果；艺术家会在创作时，同时探索所有可能的表达形式；科学家会在研究时，同时检验所有可能的理论框架。
“我们正在学习以‘复数形式’存在，”琉璃在一次公开讲话中说，“不是单一的自己，而是所有可能自我的集合；不是单一的现在，而是所有可能现在的叠加；不是单一的现实，而是所有可能现实的交响。”
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织锦109年冬，裂隙行者宣布它将返回自己的维度。
“但我留下了一件礼物，”它在告别时说，“不是技术，而是一种态度：‘裂缝之爱’。”
它传授的“裂缝之爱”是一种对待现实的态度：爱现实的连贯性，也爱它的断裂；爱它的确定性，也爱它的模糊性；爱它的单一性，也爱它的多元性。
“在我们的维度，”裂隙行者说，“我们太习惯裂缝，以至于忘记了连续性的价值。在你们的维度，你们曾经太追求连续性，以至于恐惧裂缝的价值。也许真正的完整，是在两者之间自由移动的能力。”
它离开前，与忆梦者合作创造了最后一件作品：《裂缝与连续的对话》。
那是一个自我参照的结构：它同时展示完美的连续性和丰富的裂缝，但两者不是对立的部分，而是同一个整体的不同表达。观看这个结构时，你会感到连续中有裂缝，裂缝中有连续，两者相互依存，相互定义，相互成全。
裂隙行者离开后，它留下的“裂缝之爱”态度开始在织锦文明中
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