恐怕是在学术界终生都不会再有出头之日。
因此，这一战，就和方宁每一次战斗之前的谋划一样，也要经过细致周密的准备，那就是备课。
难点在于，他要尽量用这个时代的语言去讲述现代的物理知识，对这个世界的经史子集和格物致知不慎了解的方宁，终究是很难用这个时代更通俗的语言来讲解，但他有他自己的独特方法，要讲就要从案例从实验讲起。
这个时代，最缺的就是实验这种直观性代入感极强的教课方法，大多数都是那种填鸭式的灌输教学，方宁有信心，用自己的新颖教学方法征服崇文书院。
这堂“公开课”，方宁不是为了争个什么东西，而是要在这个世界真正地立足，能够做到举旗呐喊，意识形态方面的号召力，那是必须的。
那些学富五车的老者，是旧知识体系的代表，他们熟稔经史子集，能把伦理道德讲得天花乱坠，却对身边的力、光、水等稀松平常的事情视而不见。
他们推崇君子不器，将研究工具、改善民生的学问斥为雕虫小技，可偏偏是这些雕虫小技，让现代的国家变得前所未有的强大，消除了绵延了数千年的贫穷。
方宁要做的，就是把这道新旧知识的鸿沟摆到台面上，让崇文书院的那些老夫子“偏科生”们看看，除了故纸堆里的义理，这世间还有另一套能落地、能救民的学问。
他的信心，从不是凭空而来。
这份底气，源于现代社会完整的理工类知识体系。
旧时代的“格物”，不过是零散的观察，比如墨子说“力，形之所以奋也”，却没总结出具体的逻辑。
《考工记》记载了造车的技巧，却讲不透“轮轴省力”的原理。
而方宁带来的，是分科明确、逻辑闭环的学问。
物理能解释石子为何走抛物线，化学能说明草木为何能治病，数学能计算水车转一圈能灌多少田。
更让他笃定信心的是周巡的反应。那个十五岁的少年，能轻易理解力的方向、抛物线等等知识点，说明这些知识并非离经叛道，只是被旧体系遮蔽了而已。
终于，到了公开课的时候。
辰时三刻，崇文书院的讲经堂就已挤满了人。
这座平日里只用来讲授《论语》《孟子》的大讲经堂，今日竟显得有些局促。
正前方的太师椅上，坐着书院院长白令海，他身穿月白锦袍，眉头微蹙，显然对这场“非经史”的公开课满是疑虑。
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