《周易》第三十六卦，名为“明夷”。
其卦象坤上离下，坤为地，离为火，是谓火入地中，光明受掩，辉光晦暗之象。
寓意时运塞滞，君子蒙难，需韬光养晦。
崇祯记得，前前世的黄宗羲，于明室倾覆山河易主之后，写下了一部《明夷待访录》。
书中“明夷”二字，既指华夏陆沉的晦暗时局，亦暗喻自身为前朝遗民，空怀经世济民理想，却只能如卦象所示，蛰伏于黑暗地底，等待永远不至的“来访者”。
此世。
在灵气渐苏的大明仙朝，黄宗羲撷取同样的四个字“明夷待访”，作为所创宗门的称号。
“明。”
昭示他纵然创设自立于官制之外的宗门体系，从根本上约束帝王权柄，其精神根源与身份认同，依然是“明人”。
“夷。”
他率领门人弟子远渡重洋，所至正被泰西人称为“亚美利加”的化外之洲，所面对者亦是形貌迥异的“夷民”。
“待访。”
期盼更多追寻大道、不满现状的修士，能闻声而至，寻访僻处海外的宗门，认同并践行他以宗门网络制衡皇权中枢的、近乎离经叛道的蓝图。
信域空间。
崇祯心中慨然。
‘历史的惯性竟如此坚韧。’
即便自己降临此界，播撒仙法，抛出迥异于既往历史的宏大国策，引得世界线剧烈偏转。
然如黄宗羲、吴三桂、王夫之等人物的走向，依然向着熟悉的历史轮廓靠拢。
这种冥冥之中被无形丝线牵引的宿命感，是否为混沌中孕育的【天道】，在万象因果中的朦胧显化？
心念微转。
崇祯灵识再度与高悬天外的纸人卫星勾连。
仅凭光学观测，从茫茫地表定位黄宗羲，不啻于大海捞针。
然则纸人卫星并非科技造物，乃修真之理与灵性的结合。
在它的视界中，寻常生灵不过是背景里黯淡的杂波。
黄宗羲、张岱这等周身灵力流转不息的修士，则如黑夜中的炬火，鲜明夺目。
正是凭借对高浓度灵力目标的优先追踪，崇祯方能迅速锁定他们在海外的踪迹。
此刻，张岱与黄宗羲，已在几名惊魂未定的葡萄牙士兵引领下，来到贝伦据点的驻所。
驻所建在雨林边缘的开阔地，背倚莽苍绿墙，面朝浑黄河湾。
外层涂
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